A prova de Cultura e Sociedade na área de Sociologia, é um material que foi disponibilizado como subsídio escolar para universitários, vestibulandos e alunos do ensino médio, dentre outros. As opções que estão destacadas, são consideradas as respostas corretas, mais podem mudar de acordo com o ambiente escolar.

Pergunta 1
Esses três movimentos e momentos na história do liberalismo e do capitalismo: o maltusianismo social, o darwinismo social e o neoliberalismo apresentam características essenciais comuns que precisam ser lembradas. Todos emergem em momentos de crise do capitalismo. Todos são movimentos tipicamente reacionários, isto é, de reação contra os reais ou supostos desvios de rota em relação aos ideais liberais. Todos se insurgem contra a interferência crescente do Estado, particularmente no campo social. Todos carregam o ranço ideológico típico de um profundo pessimismo. Todos têm um cunho fundamentalista, pregando por isso o retorno ao passado, imaginada pureza da fé liberal original. Todos buscam na naturalização do social a legitimação da exclusão social.

Sobre o liberalismo econômico é possível afirmar que:

1. O Estado é fortemente interventor já que é entendido sob o viés do poder total na mão do monarca.
2. Tem como prioridade a distribuição equânime de rendas.
Resposta correta!
3. Se pauta na ideia de que o Estado não deve interferir no Mercado.
4. Parte do princípio que o Estado deve atuar para diminuir as desigualdades sociais.
5. Tem como ponto principal o fortalecimento do monopólio econômico do Estado em várias áreas produtivas

Pergunta 2
“Essas características gerais do conceito de violência variam no tempo e no espaço, segundo os padrões culturais de cada grupo ou época, e são ilustradas pelas dificuldades semânticas do conceito. Alguns exemplos são claros. Aí estão à realidade social e histórica do casamento da mulher que, às vezes, em determinada sociedade, é submetida a imposições que outra sociedade considera inadequadas. Outro exemplo é o da pena de morte, legal ou ilegal, mas sempre implicando um sentido ético para quem quer examinar sua existência de forma radical. Enfim, muitos outros exemplos apontam as relações entre a violência com a ordem social e cultural e a ordem legal ou simplesmente com a consciência moral dos indivíduos.”

Quando falamos em violência como representação, podemos afirmar que:

1. Fenômeno recorrente nos períodos anteriores, vem retrocedendo visivelmente em nossa sociedade.
2. Como há uma definição universal acerca do que é violência sua identificação é bastante fácil.
3. Estamos falando de algo facilmente percebível e corrigível no cotidiano.
4. Está restrita a alguns lugares e grupos específicos de nossa sociedade.
Resposta correta!
5. No geral não conseguimos reconhecer que até as nossas expressões culturais mais cotidianas podem ser pensadas pelo “outro” como violentas.

Pergunta 3
“Contudo, essa ação criativa nem sempre é iniciativa de um juiz ativista. No cenário contemporâneo a ação criativa muitas vezes é fomentada também pela derrogação política, o que deflagra, por consequência, um apoderamento da função legislativa por parte do judiciário. Isto é, nota-se que o poder legislativo tem delegado decisões ao poder judiciário por razões como a elaboração de leis vagas e ambíguas, a falta de fôlego e a pouca perícia técnica para atuar a cada mudança de quadro (Cappelletti, 1993); ou por não querer se envolver em questões impopulares ou irrelevantes do ponto de vista eleitoral (Tate; Vallinder: 1995). Por todos esses motivos, o poder legislativo é levado a não responder às demandas imediatas com presteza e a formular leis tardiamente. Ainda, quando formuladas, logo se tornam obsoletas dado o cenário de rápidas mudanças. O legislativo, por vezes, conduz-se de forma lenta e ineficiente nesse cenário. Assim, o judiciário e o executivo muitas vezes levam vantagem frente aos métodos legislativos e, por essa razão, ganham espaço no terreno político. “

Acerca da judicialização das relações sociais é possível afirmar que:

1. Foi superada pela conquista e manutenção dos direitos pela movimentação política e pela luta dos movimentos sociais.
2. Bastante utilizada na modernidade, foi abandonada na contemporaneidade e substituída pela luta política na garantia de direitos.
Resposta correta!
3. Embora seja uma prática popularizada, tem como uma de suas consequências o esvaziamento da esfera política como mediadora de conflitos.
4. Surge como um novo modelo de solução pacífica de conflitos sociais.
5. É uma prática comum desde os primeiros códigos de leis escritos.

Pergunta 4
“De início, pode-se supor que o conceito de “distopia” poderia ser simplesmente definido por meio de sua simples contraposição ao conceito de “utopia”, o que não nos parece um procedimento adequado. Um método mais válido para esta definição parece-nos ser o que confronta eutopia e distopia. Ou seja, trata-se da oposição entre o “bom lugar” e o “lugar ruim”. Pois a distopia apresenta um componente de materialidade – trata-se, em sua maioria, de lugares situados no tempo (geralmente no futuro) e no espaço – que o termo utopia não pressupõe em igual medida; cujo oposto seria tão somente topia. Dito de forma resumida, podemos então dizer que a distopia caracteriza-se pela extrapolação negativa do status quo à época de sua funcionalização ficcional; já não nos parece ser cabível falar aqui em superação, como no conceito de utopia.”

Nas distopias sociais, a sociedade geralmente é apresentada como:

1. Sociedades idealizadas, retratos paradisíacos de igualdade, fraternidade e liberdade.
2. Sociedades idealizadas onde problemas ligados à sustentabilidade social e ambiental foram superados.
3. Sociedades idealizadas pautada na ideia de igualdade, onde as desigualdades de raça, cor e gênero estão superadas.
Resposta correta!
4. Sociedades idealizadas onde elementos como ciência e tecnologia exacerbaram suas funções e os indivíduos, muitas vezes, está submetido às mesmas.
5. Sociedades justas e equilibradas, geralmente organizadas por mecanismos democráticos bastante consolidados.

Pergunta 5
“Acho que há duas dimensões que presidem a emergência dessa nova noção de cidadania e que devem ser lembradas para marcar o seu terreno próprio.
Em primeiro lugar, o fato de que ela deriva e portanto está intrinsecamente ligada à experiência concreta dos movimentos sociais, tanto os de tipo urbano – e aqui é interessante notar como a cidadania se entrelaça com o acesso à cidade – quanto aos movimentos de mulheres, negros, homossexuais, ecológicos etc. Na organização desses movimentos sociais, a luta por direitos – tanto o direito à igualdade como o direito à diferença – constituiu a base fundamental para a emergência de uma nova noção de cidadania.
Em segundo lugar, o fato de que, a essa experiência concreta, se agregou cumulativamente uma ênfase mais ampla na construção da democracia, porém, mais do que isso, na sua extensão e no seu aprofundamento. Nesse sentido, a nova noção de cidadania expressa o novo estatuto teórico e político que assumiu a questão da democracia em todo o mundo, especialmente a partir da crise do socialismo real.”

Acerca dos movimentos sociais, é possível afirmar que:

1. Surgiram na pós-modernidade, ligados à emergência das questões religiosas.
Resposta correta!
2. Surgiram durante a revolução industrial, ligados às questões econômicas.
3. Surgiram durante o regime absolutistas ligados à emergência de dissidências religiosas.
4. Surgiram durante o regime absolutista, pautados por questões territoriais.
5. Surgiram durante a revolução industrial ligado aos movimentos culturais dos proletários.

Pergunta 6
“Essa tensão permanente entre Estado, economia e sociedade aparece na esfera pública, que interconecta a vida privada, as experiências cotidianas, os apelos por justiça e distribuição das oportunidades, aos centros do poder do Estado e do poder econômico, e vice-versa. Dizendo de outra maneira, os processos comunicativos da esfera pública ligam os problemas do cotidiano dos homens comuns ao mundo sistêmico e aos centros de decisão política, e tornam visíveis aos cidadãos comuns as decisões do mundo sistêmico e das esferas funcionais, que vão alterar sua vida cotidiana.”

Quando falamos em participação democrática:

Resposta correta!
1. A esfera pública é o espaço criado para manifestação/organização das demandas sociais.
2. Está restrita apenas a uma classe social, não sendo permitido o acesso de todos os cidadãos.
3. Estamos falando apenas de votos e eleições.
4. Trata-se de uma proposta liberal voltada à manutenção de um Estado mínimo, ou seja, todos participam para que o trabalho do Estado diminua.
5. É garantida a todos os cidadãos por meio de votos, desde que os mesmos cidadãos estejam inseridos no mercado.

Pergunta 7
“A crença de que a razão é capaz de captar a dinâmica do mundo material e de que a lei natural, inscrita no coração dos homens, pode ser descoberta espontaneamente vai ganhando força, deteriorando, aos poucos, os velhos princípios de autoridade – entre os quais os mantidos pela Igreja católica. Sobre essa base, torna-se mais fácil compreender a emergência do empirismo, do racionalismo cartesiano e o avanço das ciências experimentais que, no seu conjunto, caracterizarão a era moderna.”

Acerca do iluminismo, podemos afirmar que:

Resposta correta!
1. Tem caráter antropocêntrico, ou seja, tem o Homem como centro do mundo e referência para todas as explicações.
2. Tem Deus como centro do mundo e referência para todas as explicações.
3. Tem caráter economicista, isto é, tem na produção a referência para todas as explicações.
4. É politeísta já que propõe as divindades como referências para todas as explicações .
5. Tem caráter científico, ou seja, tem Deus como centro do mundo e referência para todas as explicações.

Pergunta 8
“Muitas outras definições existem, algumas coincidentes, algumas divergentes. Por ser um fenômeno complexo e multicausal que atinge todas as pessoas e as afeta emocionalmente, a violência foge a qualquer conceituação precisa e cabal. “
As expressões da violência, para poderem ser compreendidas/ analisadas por meio da ciência, precisam ser:

1. Compreendidas como universais, portanto independendo do território em que se expressam.
Resposta correta!
2. Contextualizadas histórica, cultural e relacionalmente ao meio em que se expressam.
3. Desassociadas das relações sociais onde se expressam.
4. Entendidas em separado do meio em que se expressam
5. Desassociadas da cultura aonde se expressam.

Pergunta 9
“Em primeiro lugar, a passagem da fase “sólida” da modernidade para a “líquida” – ou seja, para uma condição em que as organizações sociais (estruturas que limitam as escolhas individuais, instituições que asseguram a repetição de rotinas, padrões de comportamento aceitável) não podem mais manter sua forma por muito tempo (nem se espera que o façam), pois se decompõem e se dissolvem mais rápido que o tempo que leva para moldá-las e, uma vez reorganizadas, para que se estabeleçam. É pouco provável que essas formas, quer já presentes ou apenas vislumbradas, tenham tempo suficiente para se estabelecer, e elas não podem servir como arcabouços de referência para as ações humanas, assim como para as estratégias existenciais a longo prazo, em razão de sua
expectativa de vida curta: com efeito, uma expectativa mais curta que o tempo que leva para desenvolver uma estratégia coesa e consistente, e ainda mais curta que o necessário para a realização de um “projeto de vida” individual.

Para Bauman a modernidade é líquida, por isso mesmo, as relações sociais:

Possuem padrões de comportamento religiosos dada a relevância que a religião alcançou na contemporaneidade.
Solidamente fundamentadas, são mais duráveis e resilientes aos conflitos sociais.
Resposta correta!
São fluidas, rápidas, inconsistentes, causando, muitas vezes um desconforto constante os indivíduos.
De caráter formais, são cada vez mais pautadas na tradição e manutenção de formas históricas.
Encontram-se equilibradas e estáveis, isentas de conflitos são, portanto,cada vez mais duráveis.

Pergunta 9
“A investigação dos distintos projetos de construção democrática e dos significados que os constituem se põe como tarefa analítica no Brasil pelo menos desde os anos oitenta, com a ruptura da momentânea “unidade” da sociedade civil que havia se construído em torno do restabelecimento do Estado de Direito e das instituições democráticas. O debate entre as várias concepções de democracia que se inicia naqueles anos, expressando a diversidade que sucedeu àquela “unidade”, catalisou boa parte das energias intelectuais e políticas do país. No entanto, nos últimos anos, o que denominamos acima de “confluência perversa” agudizou, desde o nosso ponto de vista, a necessidade dessa tarefa. “

Ao pensarmos em sociedades na contemporaneidade, é certo afirmar que:

Resposta correta!
Há uma diversidade de projetos sociais, visto a existir uma diversidade de formas de pensar e compreender as relações sociais.
Embora exista uma diversidade de formas de compreensão acerca das relações sociais, mas todas elas resultam num projeto universal de sociedade.
Existe apenas um grande projeto de sociedade, visto que a educação universal alcança a todos e homogeniza o pensamento.
O final das utopias culminou na unificação de um grande projeto de sociedade.
Existe uma diversidade de projetos sociais e todos eles têm em comum seu início religioso.

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